Peklo

Peklo, podsvětí
I.
V synodu. trans. Slovy "peklo" a "peklo" Heb. slovo hrob (3Tsar 2: 6; Job 26: 6, Ž 15: 10 - "království mrtvých", Job 24: 19 - "death") , a v NT jimi převeden na Řeka. slova Hadesa a Gehenny. Poslední dvě slova a další slova (např. viz Avaddon) jsou nalezena v řečtině. textů, která se zabývá říši mrtvých, v rumu-mrtvé zůstane až do Soudného dne, stejně jako místo trestu, kde hříšníci odsouzeny po pobytu soud (viz Zj 20: .. 13 a násl) .
II:
1) slova Sheol a Hades znamenají říši mrtvých, podsvětí. Smrt, království mrtvých, A. a pekla - pojmy identické (Iz 38: 18; Hosea 13: 14; Rev. 1: 18, 6: 8, 20: 13 a násl.), . V této oblasti mrtvých znázorněné v Bibli jako prostor v hloubi země (Job 7: 9; Ps 62: 10, Ex 14: 15; Ez 32: 18) . Takže Kórach a jeho kolegové šli do podsvětí (Num 16: 30, 33) , a Samuel se ptá, proč má vyjít (1 Samuel 28: 15, hebrejština sloveso. ala znamená pohyb nahoru). NT rovněž uvádí, že Kristus "sestoupil poprvé do spodních částí země" (Ef 4: 9) , který kázal potácí duchy ve vězení, mrtvé (1 Peter 3: 19 4: 6) . Někdy se zdá, že slovo peklo je prostě hrob (Gn 37: 35; 42: 38; 3Tsar 2: 6; Job 17: 13-16) , jasně rozlišit s konceptem „říše mrtvých“ neexistuje zde . V Sheolu je "žádná práce, žádná reflexe, žádné znalosti, žádná moudrost" (Eccles 9: 10) ; mrtvý tichý (Ž 30: 18) a chválit Pána (Ž 6: 6, 113: 25; Iz 38: 18) .Sheol je tma, pomíjivý, poločas; ale je zřejmé, že vědomí je stále přítomné (Is 14: 9 a následující) . V oblasti mrtvých jsou umístěny nejen zlý (Num 16: 33; Job 24: 19; Ž 9: 18, 48 :. 14 a následující) , ale spravedlivý (Ex 38: 10), , čeká na Boží pomoc a nový život (1 Sam 2: 6, Ž 15: 10, 48: 16); cf. Žalm 72: 24; Dan 12: 13 viz. Vzkříšení, zvýšit, II, AB), jak hrobu otevřené bohu (Job 26: 6; Př 15: 11; Am 9: 2) Lord přítomen a je (Ž 138: 8 ) . Pouze Lukáš 16: 22-26 výslovně uvedených dvou prostorů v říši mrtvých, od níž je oddělen „velké propasti“, která však nebrání tomu, aby jejich obyvatelé vidět a slyšet navzájem. Ve Ev. Lukáš říká, že tam jsou upřímní spravedliví a hříšníci trpí; 2) vítězství Ježíše Krista se projevuje v jeho zmrtvýchvstání
(Skutky 2: 27, 31) , se rozšíří do podzemního světa Krista - Pán živých a mrtvých (Ř 14: 9) , vlastní klíče A. a smrt (Zj. 1: 18) . Duchové ve vězení, mrtvých, kázal evangelium (1 Peter 3: 19 4: 6) , a kajícný zloděj, řekl: "Dnes budeš se mnou v ráji" (Lk 23: 43) . A. brány nepřemohou Kristovy církve (Mt 16: 18) a absolvování světa ve víře zůstane s Kristem (Phil 1: 23) . Smrt je pošlapána vítězstvím Krista (1Kor 15,55,57) . Na konci doby po všeobecné vzkříšení ( viz vzkříšení, vzkřísit.) Říše mrtvých prázdné (Zj 20: 13), . Nespravedliví zůstanou navždy v "ohnivém jezeře". III. (. Řeckého slova Gehenna přijde ze jména synů Hinnom Valley) O ohnivé A. Ježíš říká opakovaně jako místo trestu odsouzených hříšníky Bůh (Mt 5: 22, 29 a násl 10 :. 28; 23: 15 -33)
; A. lze také označit jako tmu, (Mf 8: 12, 22: 13, 25: 30) . A. - A "pec ohně", kde bude "pláč a skřípění zubů" (Mt 13: 42, 50) , je neuhasitelný, věčný plamen (Matthew 3: 12, 18: 8) , kde "jejich červ nezemřou a oheň nezhasne" (9, 9 a 47).; cf. Je to 66: 24) , to je "věčná mouka" (Mt 25: 46) . Požár A. je také určen k trestu viz. Ďábel a jeho andělé (Zj 19,20,20,10,15) . Ale v Bibli není tam žádná známka A. jako království, kde Satan (Ef 2: 2; 6: 12) . Je těžké říci, jaké jsou dočasné hranice pekelných mučení. V bibl. kontext A. spojený s finále. věta, věčná výčitka a hanba hříšníků (Dan 12: 2) , která zdůrazňuje Boží milosrdenství spravedlivým. Biblická encyklopedie Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994.